藪をも枯らす！？雑草「ヤブガラシ」についてあれこれ。

ヤブガラシ(藪枯らし)という植物

は、一般的には雑草として

忌み嫌われがちではありますが

私は子供のころから

この植物を結構好いておりました。

穂先の部分は

赤くて髭がヒュルルッと長くって

赤い龍みたいでカッコ良いし

淡いピンクとオレンジ色の小っちゃい花は

金平糖のように可愛いし。

─── と

そんな親近感があったため

夏の間中、我が家の庭のバラの木に絡みついていたヤブガラシを

私は放置していたわけなのですが

放っておいたら色々と

ヤバい事になるよ！

という情報を得たので

先ほどあわてて

むしり取って来ました。

(;・∀・)

色々とヤバい事というのは

具体的にはどんなことかと言いますと

モサモサ繁殖し過ぎてバラの木を覆ってしまいかねない

という

普通に考えられる事態の他に

人目に付く場所に植わっているバラの木をヤブガラシに巻き付かれ放題にしておくことは

庭の手入れをおろそかにしている感が丸出しという事もあります。

これはあたかも

「庭の手入れが行き届かないみすぼらしさの象徴」のように見られることから

ヤブガラシには

「貧乏カズラ」

なんていう別名もあるんだそうですよ。

とはいえ

私はヤブガラシがバラの木にフワリと被さって、花を咲かせているたたずまいは

むしろオツみたいに感じていたので

ビンボーくさいと思われるとかそんなことは

正直どうでも良いって感じだったのですが

一番ヤバいと焦ったのが

ヤブガラシは

スズメバチを招きかねない！

って話なんですよ。

ヤブガラシの花は

蜜が甘～いので

虫たちの間で大変人気があります。

蝶も来ればアリも来るし

黄金虫もやって来ます。

そんなお客さん達に混ざって

スズメバチも

来ちゃうらしいんですよ！

これはさすがに怖いので

速攻で撤去してしまいました。

バラの木に巻き付いていたのを引きはがし、地上に出ていた部分をむしり取ってきただけなのですが

ヤブガラシって

本格的に根っこごと撤去しようとすると

なかなか大変なんだそうですよ。

ところが

なんと

ここに裏技がありまして

根っこは植わったままでも

引きはがしたヤブガラシをクルクルとコードのように巻いて地面に放置しておくと

意外と素直にそのまま枯れてくれるんだそうですよ。

(厄介者のようでいて、意外と「話の分かる人」みたいな……)

このロープみたいにグルグル巻いて地面に放置すると良いそうです。

ヤブガラシの花というと

花びらはあのオレンジやピンクの部分なのかと思われがちなのですが

実はその周りに反りかえっている緑の十字部分が花びらで

あのオレンジやピンクの所は

花盤(花托)という部分なんだそうです。

緑の花びらと4本のおしべは

開花後半日ほどで落ちてしまい

花盤とめしべだけが残るんですが

その花盤が

オレンジ色からピンクに変化していくんだそうです。

たしかに

写真をよくよく見て見ると

オレンジの花には4本のおしべがピョンピョン立ってるけれど

ピンクの花はめしべが1本だけで、シンプルな形になっていますねえ。

花盤の中央にめしべが一本だけ立っている様子。

これがまるでロウソクのように見えるところから、ヤブガラシには

「ロウソクバナ」(蝋燭花)

という別名もあるんだそうですよ。

(「貧乏カズラ」に比べれば、だいぶ良い名前ですね)

そんなヤブガラシですが

食べても結構

美味しいらしいです。

食べるのは

柔らかい穂先の部分が良いようで

アクやエグみをしっかり抜くために

茹でた後には

4時間〜一晩くらい水に漬けておくそうです。

(塩や重曹を入れて茹でれば、もっと早くアク抜きができるみたい)

アク抜きをしたヤマガラシは

お浸しなどにすると山菜のような感じで、かなり美味しいみたいですよ。

ぬめりがあって

ワラビとかモロヘイヤに似ているとのこと。

ほほぉ〜……

その辺のいたるところで手に入る雑草で、そこまでの美味であるとは……

ちょっと食べてみたくなりますよねえ……。(゜.゜)

 さてさて

繁殖力旺盛で「藪をも枯らせてしまう」と言われるほどの厄介な雑草でありながら

クルクル巻かれて地上に放置されるとアッサリ枯れてしまう、昆虫たちに大人気のジューススタンド

そして

どうやら人間にとっても食べて美味しいらしいヤブガラシ

そんなヤブガラシの花言葉は

「積極性のある」！

おーーーーーーっ！！！！

「攻撃性に富んだ」！

ガァァァーーーッッ！！！！

「不倫」！

─── だそうですよ。(;・∀・)

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台風スウェル

ウィリアム・サローヤン「ヒューマン・コメディ」～珠玉のセリフが心に沁みる名作です。

今回はアメリカの作家

ウィリアム・サローヤン(1908-1981)の小説

「ヒューマン・コメディ」

の、ご紹介をいたします。

 「人間喜劇」というタイトルでも知られているこの中編小説は

1943年

サローヤン35歳の時の作。

郷愁を感じさせる、しみじみと心暖まる物語は

今日、彼の代表作と言われています。

以前、彼の短編集「ディア・ベイビー」をご紹介した時にも書いたのですが

私の高校時代、英語の教科書に「ヒューマン・コメディ」の文章が使われていました。

メキシコ移民の小母さんがホーマー少年にくれた、サボテンキャンディのイメージだけがやけに強く残ったまま、数十年もの時が経ち

このたび、ようやくこの小説を読んだわけですが

淡々とした筆致で描かれる

この世の哀しみ、人間の愛おしさ

作者の人生観に裏打ちされた心に響くセリフの数々……

やっぱりサローヤンは私の

好みの「ど真ん中」

であることを、改めて認識した次第です。

ネタバレを回避しつつ

内容をご説明します。

舞台は第二次世界大戦中。

カリフォルニア州にあるイサカという町───

(作者サローヤンの故郷、フレズノがモデル)

そこに暮らす人々がオムニバス形式で次々に主人公になるのですが

全体を通して一番の主人公的立場にあるのが

14歳の少年

ホーマー・マコーリーです。

父親を亡くし、兄を兵隊にとられたマコーリー家で

貧しい家計を助けるために

ホーマーは学校が終わった後、深夜になるまで電報配達の仕事をしています。

彼が届ける電報は

嬉しい報せばかりならいいのですが

時には

届けるのがためらわれるほどの悲しい報せもあったりして……

中でも

出征兵士の死亡通知などは

ホーマーにとっても他人事ではない、切実な思いがあるだけに

配達するのにも非常な精神的痛みを感じています。

「男は大人になったら泣かないものだと思ってたけど、ほんとは大人になってから泣きはじめるんだね。

大人になっていろんなことが分かってくるから、泣くんだなって思った」

「分かってくることっていうのは、ほとんど全部、いやなことか悲しいことなんだね」

苦しい胸の内を打ち明けるホーマーに対し

彼の優しい母親は、次のように応えます。

「きっと、おまえを泣かせたのは哀れみでしょう。哀れみがなければ一人前の男とはいえないのよ。この世の痛みを思って泣いたことのない人は、人間として半人前なの。

そしてね、この世から痛みが消えることはないのよ。

でも、それが分かっていても、絶望する必要は無いのよ。いい人間は痛みをなくそうと努力するの。

愚かな人間は自分の痛み以外は、痛みが存在することに気付きもしない。

そして運悪くよこしまな人間は、どこへ行っても、傷口を広げたり痛みを撒き散らすようなことばかりするのよ。

でも、どんな人にも罪は無いのよ。

だって、生まれてきたくて生まれる人はいないし、まっさらの状態で生まれる人もいないんですもの。

人は人から生まれるんですからね。よこしまな人も、自分がよこしまなつもりはないと思うわ。運が悪いだけなのよ。

さあ、おまえはもののわかる人間でしょ、ごはんをお上がり」

年端も行かない子供ながらに

父や兄の代わりとなって一家を守らなければと頑張っているホーマー。

そんな彼を周囲の大人たちは、優しい眼差しで見守ってくれています。(一部の不届きものを除き)

物語では 

このホーマー少年の他にも

彼の弟で、あどけない4歳児のユリシーズや

ホーマーから「ガキ大将」としてのポジションを譲り受けた新聞売りの少年オーギー

そして

電報局のスパングラー局長や

アルメニア移民の商店主アラおじさんなどなど

イサカの町に生きている人々のエピソードが

それぞれの視点から展開されています。

 一人一人に哀歓のドラマがあり

ヤンチャな子供たちの可愛らしい、笑えるようなエピソードもあり

特別華やかな事は無いけれど

しみじみとした愛おしき日常 ───

しかしながら

 戦争は

この町の人々の上にも

否応なく、重苦しい影を落としてきます……

主人公のホーマー少年には

12歳から電報配達や新聞販売をして家計を支えてきたという

サローヤン自身の姿が

重ね合わせられていると思われます。

家が貧しかったため

年端も行かない子供のうちから働きに出て、家族を養わなければならなかったという彼の生い立ちは

私が敬愛している吉川英治と、非常に似通ったところがあるように感じました。

(吉川英治も11歳でハンコ屋に奉公に出されています)

「宮本武蔵」の作中で

武蔵と弟子の城太郎や伊織(二人とも幼くして親元を離れた少年)それぞれに、吉川英治自身の投影が見られるように

この作品ではホーマー少年だけではなく

彼を暖かな眼差しで見守っている大人たち───

とりわけスパングラー局長に、作者自身の投影があるように感じました。

子供ながらに頑張って頑張って

たくさん我慢をして

苦労を味わい尽くしてきた

あの日あの時の自分自身に

大人になった自分から

少しでも優しい言葉を掛けてあげたい ───

そんな思いがあるように感じます。

この作品は

サローヤン自身がメガホンを取るつもりで書いた、映画の脚本が元になっているそうです。

ところが

監督させてもらえなかったために

すっかり腹を立ててしまい

映画公開のその年(1943年)に

加筆して小説として発表した

なんて経緯があるんだそうですよ。(^^;)

そんなゴタゴタがありながらも

映画版の「ヒューマン・コメディ」(邦題「町の人気者」)は

原作部門で見事アカデミー賞を獲得しています。

さすがですね！

Human Comedy [DVD] [Import]

近年では2015年にも

女優のメグ・ライアンが監督となって

「Ithaca(イサカ)」

(邦題「涙のメッセンジャー 14歳の約束」)

というタイトルで映画化されているみたいですよ。

ITHACA

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台風スウェル

「シャコ」にはエビと貝と鳥がある！

料理屋さんで、板前さんやシェフに

「今日はシャコの料理がお勧めですよ！」

と言われたら

みなさん、どんなものを思い浮かべますか？

まず、普通一般的には

寿司ネタなどに使われているエビみたいなのを思い浮かべるんじゃないかな、と思うのですが

実は

シャコと呼ばれる食材

には

エビ(みたいなの)と貝と鳥の

3種類があるんですよ！

その1　

知名度抜群・エビの遠縁の「シャコ」

こちらのシャコ

漢字では蝦蛄と書きます。

エビやカニと同じ甲殻類の軟甲綱に属していますが

エビ＆カニは真軟甲亜綱

シャコは口脚亜綱で

やや遠い親戚同士と言った所です。

エビやカニの捕脚(手)はハサミ形ですが

シャコの捕脚はギザギザのついた鎌のような形をしています。

彼らはこの捕脚で貝やカニを叩き割って食べているわけですが

そのパンチ力は非常に強烈で

人間が骨折するほどなんだそうですよ。

(通称シャコパンチ)

なので

生きたシャコを扱う時にはくれぐれも要注意です！(; ･`д･´)

(水槽割る時もあるらしいですよ！)

捕脚が鎌の形をしている所から

彼らは英語では

mantis shrimp

(カマキリエビ)

と呼ばれています。

試しに「mantis shrimp」で画像検索してみましたところ

メトロン星人みたいなドギツイ色のシャコがずらずら出て来て、ちょっとギョッとしてしまいました。

シャコは

内湾や内海の砂泥の中に

巣穴を掘って暮らしています。

旬は産卵を控えた3～5月ごろと

栄養を蓄えた10～12月ごろ。

茹でるとシャクナゲの花のような色になるため

江戸時代には「シャクナゲ」と呼ばれていたそうですよ。

(それが転じて「シャコ」になったんだそうな)

見た目のアレさからはちょっと意外過ぎるほどの、風流な話ですよねえ……。

その2　

お宝だった！貝の「シャコ」

こちらのシャコは

漢字では硨磲と書きます。

熱帯の海中に住んでいる

シャコガイ科の大きな二枚貝です。

シャコガイから作られた宝飾品は古来より

仏教でいうところの七宝の一つとされてきました。

七宝というのは

金・銀・瑠璃(青い宝石)・玻璃(水晶)

シャコ貝・珊瑚・瑪瑙(メノウ)・法華経

という七つのお宝のことです。

シャコガイの中でも

オオジャコガイは世界最大級の二枚貝と言われ

殻の長さ1.4ｍ、重さ230㎏にもなるものもあるんだそうですよ。

これほどまでに巨大な貝ですから

ダイビング中にウッカリ挟まれたりすると非常に危険！

死亡事故も起こっているくらいですので

もし海中で見つけたとしても

絶対に触ったり面白半分に手足を入れないように、くれぐれも気を付けましょう。

オオジャコガイの寿命は200年もあって

中には400年以上生きたものもあるそうです。

なんだか

海の主みたいな感じですよねえ。

貝殻はインテリアとして使われる事も多く

ヨーロッパの教会では聖水盤として使われたりもしているそうですよ。

シャコガイは

沖縄地方でよく食べられています。

新鮮なものを刺身や寿司などにして食べるのが美味しいらしいですよ。

また、塩漬けの瓶詰なども売っているそうです。

6～8月は禁漁期なので

食べるならそれ以外の月を狙いましょう。

その3

姿も可愛らしい鳥の「シャコ」

キジ科の鳥の中で

尾が短く、ウズラによく似た小型の鳥である、こちらのシャコ

漢字では鷓鴣と書かれます。

アフリカ、アジア、ヨーロッパ各地が原産で、40種類ほどがいるそうです。

(現在はアメリカやニュージーランドにも帰化して野生化中)

イワシャコ

ユーラシア大陸原産のイワシャコは

イラク、パキスタンの国鳥になっています。

イワシャコは、月に恋するあまりいつも月を見上げている。

そのように考えられていたため

パンジャブ地方(パキスタンとインドの間)では

「激しい恋情」とか

「報われない恋」

の象徴とされているんだそうですよ。

う～ん、ロマンチック！

ずんぐりした体形がとても可愛い、鳥のシャコさんですが

中国南部、東南アジア、インドに生息している

コモンシャコは食べても美味しいらしく

中国では主に食肉用として飼育されています。

スープ等の材料として使われるようで

鶏より高価なんだそうですよ。

また

西南ヨーロッパに生息している

アカアシイワシャコも

ヨーロッパではジビエ(野生鳥獣)料理として食べられたりしているようです。

───という事で

一口に「シャコ」と言っても

エビっぽいのと貝と鳥の

3種類があるという事がおわかりいただけたでしょうか。

ですので

料理屋さんでお店の人から

「今日はシャコがお勧めですよ」

と言われた時や、お友達から

「シャコ食べに行こう！」

と誘われた時には

それが一体どのシャコを指しているのか

念のために確認しておいた方が良いかもしれませんよ！

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レトルトのカルボナーラソースに牛乳を掛けたらスープスパゲティになったよ！

先ほどお昼ご飯の時に

レトルトのカルボナーラソースに牛乳を掛けてみたら

意外や意外

なかなか美味しいスープスパゲティ風になりましたので

ここにご報告いたします。

そもそも

どうしてカルボナーラソースに牛乳なんぞ掛けようと思ったのか───と言いますと

今回、スパゲティをやや多めに茹でていた事もあって

1パック2人前のパスタソースを夫の方に掛けた後

自分の分には、35％くらいしか残っていなかったんですよね。

そこで、ふとした思い付きから

ソースの上から牛乳を冷たいままジャーッと掛け

まぜまぜして食べてみた所

「おお！これはまさしく

スープスパゲティだあ♡」

─── という

意外なミラクルがあったという次第なんです。

いやはや

棚からぼた餅って感じですね。

今回使ったソースは、こちらの

オーマイのレトルトソースなんですが

レトルトのカルボナーラソースって、結構、濃いめの味に作られているものが多いですから

他社の商品でも多分

同じように行けるんじゃないかな～

と思います。

実は私、ハウスの「スープスパゲティ」(レトルト)が大好きなんですけど

カルボナーラ＋牛乳で

それみたいな感じに

なっちゃいました～！

＼ (*'▽')／ 

今回、具には茹でたブロッコリーを乗せてたんですが

ミックスベジタブルを使ったら

なお一層

ハウスのスープスパゲティに近づきそうです。

このワザ

2人前のパスタソースで

3人分のお昼ご飯を作らなきゃならない時なんかにも便利に使えそうです。

何せ

冷たい牛乳を

ただ掛けるだけですから

大変にお手軽で

良いと思いますよ！

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台風スウェル

わかりづらい「帰納法」と「演繹法」の違いをなるべくわかりやすく解説いたします。

帰納法と演繹法の違いが良くわからない。

何度説明を読んでみても覚えられないし

覚えてもすぐに忘れてしまう。

そういう方は、結構、多いのではないでしょうか。

そこで今回は

帰納法と演繹法について

なるべくわかりやすくご説明をしようと思います。

《帰納法とは》

「帰納」という言葉の意味

帰納(きのう)というのは

一つ一つの具体的な事実から

一般的な法則や原理を導き出す事を言います。

・こういう事実Ａがある

・こういう事実Ｂがある

・こういう事実Ｃがある

ＡＢＣを考え合わせて見た所から

〇〇〇であると考えられる(帰納される)。

※(〇〇〇に入るのは、ＡＢＣに共通して見られた原理)

 というようにして使われます。

(例)　カモメには羽がある。スズメにも羽がある。フクロウにも羽がある。したがって鳥には羽があると帰納される。

 

帰納とは、個々の事柄から共通する法則性や原理を導き出すこと

 

 帰納法とは

帰納法というのは帰納を使ったものの考え方のことで

実験や観察によりわかった個々の事実から

法則性を発見する方法のことを言います。

ここで一例を挙げて見ましょう

会社帰りの花子さんを観察していた所

次のような行動が見当たりました。

・花子さんがコンビニでプリンを凝視していた。

・花子さんがケーキ屋の前で匂いを嗅いでウットリしていた。

・花子さんがチョコレートの本を眺めてニヤニヤしていた。

プリンもケーキもチョコレートも甘い物という事で共通していますよね。

したがって

花子さんは甘い物が好きなんじゃないか？

という事が帰納されます

《演繹法とは》

「演繹」という言葉の意味

演繹(えんえき)とは

「意味を広げて説く」という事です。

一つの事柄から個々の事柄へと話を広げて述べる事や

前提となる原理や法則から個々の事象を予想したり説明したりする事を

「演繹する」

と言います。

(例)

花子さんは甘いものが好きである。(前提)

花子さんは

・チョコレート(＝甘い)が好きである。

・プリン(＝甘い)が好きである。

・ホットケーキ(＝甘い)が好きである。

帰納が

個々別々の事柄から一つの原理を導き出していったのとは反対に

演繹は

一つの前提から個々の事柄に広げていく形になります。

演繹とは、一つの前提から個々の事象へと広げて述べること。

演繹法とは

演繹法というのは

演繹を使って答えを導き出す物の考え方の事です。

 (例)

花子さんは甘いものが好きである。(前提)

カステラは甘いものである。

── とすると

花子さんはカステラ(＝甘い物)が好きだと思われる。(結論)

これが演繹法です。

ただし

演繹法でものを考える時には

前提が正しくないと正しい結論が得られない

ということになるので要注意です。

花子さんが

「甘いものなら何でも好き！」

というわけじゃない場合には

必ずしも

「カステラが好き」

とは限りませんものね。

演繹法の応用としてよく使われるのが

前提を二つ以上とする

三段論法です。

 この考え方は

「大前提と小前提から結論を導き出す」

という形になっています。

 (例)

(大前提) 

全てのお菓子は食べ物だ。　

(小前提) 

チョコチップクッキーはお菓子だ。

ゆえに

(結論) 

チョコチップクッキーは食べ物だ。　

三段論法の例を

もうひとつあげておきましょう。

甘いものを食べ過ぎて体重が増えてしまった花子さん  ──

ダイエットに取り組み始め

しばらくの間は

甘いデザートは禁止ということに決めました。(大前提)

プリンアラモードに心惹かれるものの

プリンアラモードは

甘いデザートです。(小前提)

 ゆえに、導き出された結論は

ダイエット中に

「プリンアラモードを食べるのは禁止である」

 以上が

帰納法・演繹法・三段論法といった

三つのものの考え方です。

言葉のイメージが何やらムツカシそうなので、ちょっと身構えてしまう所があるのですが

こうしてみると、意外と日常的に使っているようなものの考え方ですよね。

ときどき

「今のって帰納だったな」

とか

「演繹だったな」

とか振り返って意識してみたら

知らぬ間に覚えちゃうかもしれませんね。

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レインコートで自転車に乗った時、フードがパカパカ脱げるので困ってしまう。

雨の日に

自転車に乗らなければならない時には

レインコートが必須ですよね。

というわけで

雨の中、自転車に乗らなければならない時などには

私もレインコートを着ているのですが ────

毎度毎度、困ってしまうのが

レインコートを着て自転車に乗っていると

前から吹いてくる風によって

フードが脱げてしまう

事なんです。

特に、私は

こんな髪形をしていますので　↓

※こちらのモデルさんは私ではありません。

ただでさえフードの後ろ側がふわっとしがちである上に

自転車なんか走らせたらもう～

瞬間的にフードが脱げてしまう！

っていう有様です。

自転車に乗って

フードが脱げないなんて

どう考えても無理！

って思うのですが

他の人を見るとどういうわけか

そんなにフードがパカパカ脱げてる人って

ほとんど見ないんですよね……。

「なんでだろう…………？」

そう思って、よくよく見て見ると

他の人のレインコートは

顎と襟元の間らへんにスナップやマジックテープで留める所があったり

フードの縁にゴムが入っていて

顔にフィットするタイプのものだったりするようです。

私のレインコートのフードは 

スナップもゴムもついていない、単に軽く被るだけのものですので

そりゃー脱げるよ。

というのも納得の構造なんですが

でも

こういうレインコートって

多いですよね！？　(*_*)

みなさんどうしてます？

仕方が無いので

私は雨の日にレインコートを着て自転車に乗る時には

洗濯ばさみで

フードを顎の部分で寄せて、はさんでみたりして、なんとかしのいでいます。

このやり方

かなり便利でお手軽なんですけど

ちょっと…………

いや………………

かなりダサいのが難点かな……………

せめてもう少しカワイイ洗濯ばさみなら…………？

いや………

それにしても

ダサさはあんまり変わんないかも………

そんなこともあったりして

雨の日にレインコート着て自転車に乗っている時って

あんまり

知り合いには見られたくないものだな～

って思っています……。(-_-;)

追記(2022年5月29日)---------------

その後、私が姉にこの事を話しましたところ

「そんな時にはサンバイザーを付けるのがおススメだよ！」

という貴重なアドバイスを授かりました。

下の写真のおねえさんが付けているようなサンバイザー(つばの部分が可動式になっているもの)を

レインコートのフードの上から

フードを抑えるように被れば

フードは外れなくなり

その上

雨で顔が濡れる事もなくなって

無敵！

とのこと。

こういうタイプのサンバイザーは、100均ストアで300円くらいで手に入れられるそうです。

雨の日は視界がクリアな方が良いので

黒いタイプのものではなく

透明タイプの方が安全だよ、とのこと。

みなさんも

良かったらぜひ試してみて下さい。(^_^)

(なんか、ガッチャマンみたいになりそうですが……)

登場！ガッチャ・スパルタン

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昔の時刻や方位の表し方(十二時辰)をわかりやすくビジュアル的にご説明いたします。

時代小説などを読んでいると

時間や方位のあらわし方で

 「亥(い)の刻に ──」

とか

「巽(たつみ)の方角に ──」

とか出て来ますけど

資料などで説明を読んだりしても

日常的に使っていないものですから、どうも肌身に実感することができず

それは一体、何時ごろなのか？

どちらの方角なのか？

──ってところが

いまいちピンときませんよね。

そこで今回は

そこの所(十二時辰)をなるべくわかりやすく

ビジュアル的にご説明してみようと思います。

基本となるのは

午前0時を「子(ね)」として

1日を12等分して12刻とし

1刻(2時間)ごとに十二支をそれぞれ割り当てた

「定時法」

というものです。

1刻(2時間)は30分ごとに4等分され

「子一つ(ねひとつ)」から「子四つ(ねよっつ)」まで

というように番号付けられています。

人々に時刻を報せるために

深夜0時…子(ね)の刻と正午12時…午(うま)の刻には

9回太鼓を鳴らしたことから

この両時刻は

「九つ時」

と呼ばれています。

同様にして

その他の時刻も

以下のように呼ばれています。

深夜2時「丑(うし)の刻」

昼間2時「未(ひつじ)の刻」

「八つ時」

早朝4時「寅(とら)の刻」

夕方4時「申(さる)の刻」

「七つ時」

 早朝6時「卯(う)の刻」

「明け六つ」

 夕方6時「酉(とり)の刻」

「暮れ六つ」

 朝8時「辰(たつの刻」

夜8時「戌(いぬ)の刻」

「五つ時」

午前10時「巳(み)の刻」

夜10時「亥(い)の刻」

「四つ時」

さらに

夜は夜で、五つに分けられ

「五更(ごこう)」と呼ばれていました。

夜の長さは季節によって変わるため

五更の時間も随時変わってしまうのですが

だいたい

午後7時〜8時くらいから

2時間ずつに区切ったかたちに相当しています。

初更(甲夜)　

夜7時～8時から2時間くらいの間(戌の刻ごろ)

二更(乙夜)　

夜9～10時から2時間くらいの間(亥の刻ごろ)

三更(丙夜)　

夜11時～0時から2時間くらいの間(子の刻ごろ)

四更(丁夜)　

深夜1時～2時から2時間くらいの間(丑の刻ごろ)

五更(戊夜ぼや)　

深夜3～4時から2時間くらいの間(寅の刻ごろ)

そしてまた

この十二支たちは

方位にもあてられているんですよ。

360度を12等分して北を子とし、次のように割り振られています。

丑と寅の中間の北東は「艮」(うしとら)

辰と巳の間の南東は「巽」(たつみ)

未と申の間の南西は「坤」(ひつじさる)

戌と亥の間の北西は「乾」(いぬい)

と呼ばれているのですが

北東の「艮」(うしとら)は鬼門

南西の「坤」(ひつじさる)は裏鬼門

とされ

不吉な方角とされていました。(*_*)

(なんでも、鬼が出入りする所なんだそうで……)

 これらは陰陽五行説に基づいていることから

北は黒(玄)で冬

南は朱(赤)で夏

東は青で春

西は秋で白を

それぞれ象徴しています。

ちなみに東西南北をそれぞれ守護している霊獣たち(玄武・青龍・白虎・朱雀の四神)は以下の通り。

東西南北を護っているとされている、中国古来の伝説の霊獣たち「四神」

それでは

十二時辰をひとつひとつ見てまいりましょう！

 子(ね)の刻　現在の0時(23時～1時)

23:00～2330 　子一つ

23:30～0:00　  子二つ

0:00～0:30　    子三つ

0:30～1:00　    子四つ

別名

九つ時　夜九つ　丙夜　三更 　夜半(やはん)　

方角　北　

丑(うし)の刻　 現在の2時(1時～3時)

1:00～1:30 　丑一つ

1:30～2:00　 丑二つ

2:00～2:30　  丑三つ

2:30～3:00　  丑四つ

別名

八つ時　夜八つ　丁夜　四更　鶏鳴(けいめい)

方角　北北東

 寅(とら)の刻 現在の4時(3時～5時)

3:00～3:30 　 寅一つ

3:30～4:00　  寅二つ

4:00～4:30　  寅三つ

4:30～5:00　  寅四つ

別名

七つ時　暁七つ　戊夜　五更　平旦(へいたん)

方角　東北東

 卯(う)の刻　 現在の6時(5時～7時)

5:00～5:30 　 卯一つ

5:30～6:00　  卯二つ

6:00～6:30　  卯三つ

6:30～7:00　  卯四つ

別名

六つ時　明け六つ　日出(にっしゅつ)

方角　東　

辰(たつ)の刻　 現在の8時(7時～9時)

7:00～7:30 　 辰一つ

7:30～8:00　  辰二つ

8:00～8:30　  辰三つ

8:30～9:00　  辰四つ

別名

五つ時　朝五つ　食時(しょくじ)

方角　東南東

巳(み)の刻　 現在の10時(9時～11時)

9:00～9:30 　 巳一つ

9:30～10:00　巳二つ

10:00～10:30　巳三つ

10:30～11:00　 巳四つ

別名

四つ時　昼四つ　隅中(ぐうちゅう)

方角　南南東

 午(うま)の刻 正午12時(11時～13時)

11:00～11:30 　午一つ

11:30～12:00　 午二つ

12:00～12:30　 午三つ

12:30～13:00　 午四つ

別名

九つ時　昼九つ　日中(にっちゅう)

方角　南

未(ひつじ)の刻　14時(13時～15時)

13:00～13:30 　 未一つ

13:30～14:00　  未二つ

14:00～14:30　   未三つ

14:30～15:00　   未四つ

別名

八つ時　昼八つ　日昳(にってつ)

方角　南南西

申(さる)の刻　 16時(15時～17時)

15:00～15:30 　 申一つ

15:30～16:00　  申二つ

16:00～16:30　  申三つ

16:30～17:00　  申四つ

別名

七つ時　夕七つ　晡時(ほじ)

方角　西南西

酉(とり)の刻　18時(17時～19時)

17:00～17:30 　 酉一つ

17:30～18:00　  酉二つ

18:00～18:30　  酉三つ

18:30～19:00　  酉四つ

別名

六つ時　暮れ六つ　日入(にちにゅう)

方角　西

戌(いぬ)の刻　 20時(19時～21時)

19:00～19:30 　戌一つ

19:30～20:00　 戌二つ

20:00～20:30　 戌三つ

20:30～21:00　 戌四つ

別名

五つ時　宵五つ　甲夜　初更　黄昏(こうこん)

方角　西北西

亥(い)の刻　 22時(21時～23時)

21:00～21:30 　亥一つ

21:30～22:00　 亥二つ

22:00～22:30　 亥三つ

22:30～23:00　 亥四つ

別名

四つ時　夜四つ　乙夜　二更　人定(にんじょう)

方角　北北西

奈良時代や平安時代には

基本的に以上にご紹介した定時法が使われていたのですが

鎌倉時代以降には

日の出(明け六つ)と日の入り(暮れ六つ)を境に昼と夜とを分け、それぞれを六等分する

不定時法

というものがしだいに多く使われ始め

江戸時代には主に

こちらの不定時法が使われるようになっていました。

 (明治5年まで)

不定時法では

季節によって昼と夜との長さが違うので

一刻の長さも長くなったり短くなったりしてしまうのですが

当時の人々はそれで別にOKだったそうです。(^^;)

昔の人々は

お寺の鐘や、町なかに設置された時の鐘で時間をしらされていました。

関東では、埼玉県の川越にある時の鐘が有名ですよね！(^_^)

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